天府之国四川是人类生养繁衍的天生福地，也是历代割据政权的安乐窝，入主中原的根据地。很不幸，当历史的车轮进入17世纪中叶的时候，她被一个乱世枭雄盯上了，这个人就是张献忠张献忠入四川，是习惯于在沉默中自在自为、独善其身的四川人的巨大灾难。震惊世界的张献忠屠川事件，几乎从根本上彻底摧毁了四川的文化与生产力。尤其是对四万贡生--中国文明与文化传承者的屠杀，给后人留下了可以从多种角度理解的空白--从此再无四川人。

 

公元1646年深秋，已被多年战乱摧毁的四川以及成都经济，已经无力承担张献忠大顺政权及近60万军队的生存，再加上周边清朝军队正从多处逼近，张献忠决定放弃四川，打回陕西老家。张献忠临走之前，趁夜一把大火彻底烧毁成都，然后朝广汉退去。在蜀王宫的废墟中，清朝士兵发现了一块高七尺，宽三尺，厚八寸的花岗石"圣嵛碑"，上面赫然刻着一排大字："天生万物以养人，人无一物以报天，杀杀杀杀杀杀杀。"落款为大顺二年，即公元1645年。这就是历史上著名的张献忠七杀碑，也是张献忠屠杀四川的最有力的证据。

 

张献忠在四川究竟杀了多少人?

 

　　老一辈的四川人，上至士绅阶级下至贩夫走卒之流，对明末清初张献忠屠蜀的史事差不多都耳熟能详。我小时候听当过塾师的外婆讲这段史实，说起当时川人血流漂杵、尸骨蔽野的惨酷情形，虽是讲古，外婆脸上仍神情黯然，唏嘘连连。我听到心惊处，忍不住发问:张献忠何以这样滥杀川人?外婆说，张献忠是老天爷降下的魔王，来扰世害民。又说起那句脍炙人口的张献忠七杀碑名言:天生万物养于人，人无一物回于天。杀!杀!杀!杀!杀!杀!杀!

　　后来上中学读历史，教科书上讲到张献忠，是和领导农民革命军打天下的李自成相提并论的。老师在课堂上反复强调这是农民革命起义的阶级斗争，是推动社会历史进步的动力，虽有其局限性，但革命造反精神的意义是伟大的。我那时当学生，虽不敢怀疑书本与老师的正确，但心里却禁不住想起了七杀碑上那句刀剑铿锵、杀伐有声的名言。

　　2004年，张献忠屠川三百六十年后的今天，我翻开《蜀碧》、《蜀警录》、《蜀难叙略》等史书，读到有关记载，满篇血腥扑鼻而来。终于明白所谓农民革命军的“局限性”有多可怕，其残忍程度超过了我们的想象。这支军队大规模杀人如砍瓜切菜，简直就是古代的“恐怖分子”，且死难者百分之九十以上都是普通百姓。我们川人的祖先黎民，何以遭此蹂躏惨难!三百六十年来，几十万生灵的亡魂且何以安?历史长河，滚滚逝波，而翻开中华民族的历史皆痛史。正史野史，是耶非耶?有识之人自会分辨。

　　崇祯元年(1628年)，崇祯皇帝即位。他继承的大明政权是一个气数将尽、腐朽衰败的烂摊子。国土北方有皇太极努尔哈赤率领的满族大军虎视眈眈，边患不断;内地则天灾频频，盗匪蜂起，肆虐大半个中国。明朝最后一个朱皇帝面临的局面是山河破碎，风雨飘摇，势危如累卵。

　　是年，陕西、山西、河南大旱，连年荒歉使饥民相继为盗，从者十之有七。首先起事的有王小六、姬三儿、王嘉胤、黄虎、一丈青、小红狼、掠地虎、闯王、刘六等，名目甚多。张献忠和李自成初投王嘉胤，后与闯王高迎祥并为一股，攻略陕西、河南一带。1633年，闯王高迎祥与活动在川东北一带的摇天动、黄龙合作，率部由巫山水道入夔府。第一次入川，破大昌、巫山、云阳、巴州。石柱县女土官秦良玉带兵阻击，打散农民军主力。张献忠回窜陕西，集合残部，新募流民据十八寨，已自成气候。

　　张献忠与李自成同为延安人且同岁，虽都是拉杆子起队伍造反，但绝不同志。其间利害纠缠、合纵连横自是题中之义，属革命队伍中的“内部矛盾”。只是有一次李自成进攻四川，在梓潼被洪承畴打败，几乎全军覆没，“孑身入楚，依献忠，献忠纵杀之。”(《蜀龟鉴》)李自成星夜逃出，才保住性命。但他们二人的造反事业有一点倒是共同的，那便是血腥残酷的扰民害民远远大于“动摇了封建王朝的统治基础”的作用。后人都说“张献忠剿四川”，实际上李自成也几进几出四川。张、李二人祸蜀，轮番为患，只不过张献忠为害更烈罢了。

　　崇祯七年(1634年)，高迎祥、李自成、张献忠联合各路大小农民军由楚入蜀，陷夔府、剑州，又屠巴州及通江、开县等地。巡抚刘汉儒、总兵张尔奇带领官兵阻击，将其撵回陕西。张、李流窜于陕南一带。1635年，李自成从车厢峡被困逃脱之后，纠结罗汝才、老回回、摇黄等十三家会于荥阳，称“十三家支党”。专在四川巴山、湖北、安徽、江西一带为患。

　　同年，张献忠率一部屠戮安徽凤阳后，至四川泸州，围泸州城，裸妇女数千人置城下，有稍微不从或感到羞愧的都杀掉。

　　崇祯十年(1637年)，李自成在汉中兵败于洪承畴，与混天星等从陕西凤翔入川。一支队伍由浅滩涉嘉陵江，陷昭化，越潼川，攻下金堂。另一支则攻下剑门、梓潼、绵州、绵竹、温江，焚毁新都，围成都二十日不下。此次出入四川三月，陷州县三十六所。所过之处，腥风血雨，伏尸千里，天地为昏。“有对父淫女而杀者，有缚夫淫妻而杀者，有预少孕妇男女剖验以为戏者，有掷孺子于油锅观其跳跃啼号为乐者，有刳生人腹实以米豆牵群马而饲之者。获逃者必人人加刃而后磔之。”(《蜀龟鉴》)

　　此时的张献忠正在湖广与四川交界一带肆虐。其间被明将左良玉、阁部杨嗣昌先后追剿，达数年之久。崇祯十五年(1642年)，张献忠陷泸州，杀掠盘据数月，再奔安徽界。

　　崇祯十七年(1644年)六月，张献忠率部攻浮图关。因阁部督师杨嗣昌刚愎自用，轻敌失策，居然在军旅途中同文士饮酒赋诗，进退无据。加上巡抚邵捷春用人软弱不当，使军事要隘失守。张献忠陷重庆，将瑞王、巡抚陈士奇等官员杀尽，再一路攻城略地，从川东杀向川西，于八月初九破成都，纵兵屠城三天。十月十六日，张献忠称帝，改号大顺元年。

　　从崇祯元年(1628年)，张献忠同李自成延安起事，到张攻陷四川建立大西国政权，再到顺治三年(1646年)兵败亡于西充，以及后来其残部在川东、贵州一带盘桓，寇掠祸害。他们的军队到底杀了多少人?历史上恐怕永远无法准确统计，明史上称有六十多万。只看他们的铁蹄横扫四川前后四五十年，祸遍巴蜀。“举兵不当，被患无穷”(董仲舒《春秋繁露》)，使物力丰饶的天府之国，变为百里人烟俱灭，莽林丛生、狼奔豕突之地。战乱使百姓弃田舍逃亡，在战祸最烈的十来年间，稼穑不生，颗粒无收，造成人相食。因此川人死于饥馑、瘟疫者又倍于刀兵。这对当时的社会生产力带来了毁灭性的破坏，造成历史的大倒退。据有关专家考证，平定乱局后，直至顺治十八年(1661年)，清代第一次户籍清理，四川省仅有八万人左右。而明末崇祯以前，蜀中人口是三百万以上。以后一百来年中，康乾时从湖广移民填四川，正缘此而来。

　　关于张献忠屠戮川人的具体行径，史书所载已是挂一漏万，即便如此，翻书读来，仍使人有惊心动魄、肝胆摧裂之痛。让我只捡几处其怪异杀人行为说说，看看这位“农民革命领袖”的杀人心理与方式，或可以此而一窥全豹，让我们更了解其人其队伍的性质。

　　张献忠在四川的屠杀，除了手起刀落大砍大劈一般杀法外，还自创了好几种杀人法，加之于不同对象身上。历来兵燹匪乱，百姓老幼妇孺，最是遭祸酷烈。张献忠的军队每陷一方，对妇女除掳去少数年轻女子充当营妓外，其余的怕累及军心，全部杀掉。后期兵败溃退，粮草匮乏，更是杀妇女腌渍后充军粮。如遇上有孕者，剖腹验其男女。对怀抱中婴幼儿则将其抛掷空中，下以刀尖接之，观其手足飞舞而取乐。此命名为“雪鳅”。稍大一些的儿童或少年，则数百人一群，用柴薪点火围成圈，士兵圈外用矛戟刺杀，看其呼号乱走以助兴致。此命名为“贯戏”。

　　最令人发指的是对付稍有反抗或语言不满的人，捉来将其背部皮肤从脊沟分剥，揭至两肩，反披于肩头上，赶到郊外，严禁民间藏留给予饭食，多有栖身古墓，月余而气绝。如行刑者使人犯当时气绝，未能遭此活罪，行刑者亦被剥皮。此命名为“小剥皮”。

　　张献忠出身草莽,粗鄙无文，出于一种猜忌、仇视文化人的本能，他必然大杀读书人。据《蜀碧》记载，他的大西政权在四川各州邑安置官员，用军令催逼周围士子乡绅到城镇，由东门入，西门出，尽杀灭。攻陷成都仅二月，杀进士、举人、贡生一万七千人于东门外。又召集生员，拿出一面一百平方尺的大旗，令其在上写一满幅“帅”字，且须一笔书成，能者免死。有夹江生员王志道缚草为笔，浸大缸墨汁三日，直书而成。张献忠仔细看后曰:“尔有才如此，他日图我必尔也!”即刻杀死祭旗。

　　张献忠攻陷成都，建立大西国政权，两个月后开科取士。严逼各州县士子前来考试，不来者杀头，并连坐左右邻居十家。他在成都贡院前设长绳离地四尺(约1.3米)，让考试的人依次过绳，凡身高于绳者，全部赶到西门外青羊宫杀之。前后万余人，死者留下笔砚堆如山积，张献忠前往观看，拊掌大笑开怀。

　　使人匪夷所思的是张献忠的自毁自杀行为。据《蜀破镜》记载，某日晚，他的一个幼子经过堂前，张呼唤，子未应，即下令杀之。第二天晨起后悔，召集妻妾责问她们昨晚为何不救，又下令将诸妻妾以及杀幼子的刀斧手悉数杀死。

　　待到后来，他越是军事失败，越是心情焦虑，而大杀自家兵士。据《蜀难叙略》上说，清军进剿追击，张献忠兵败弃成都逃到西充时，已无百姓可杀，乃自杀其卒，每日一二万人。初杀蜀兵，蜀兵尽，次杀楚兵，楚兵尽，后杀同起事之秦兵。一百三十多万人马，两个多月，斩杀过半，以此减负逃窜。张献忠责其下属杀人不力，骂曰:老子只需劲旅三千，便可横行天下，要这么多人做甚!

　　张献忠一再称梦中得天启，上帝赐天书命他杀罪人。《蜀难叙略》记载，“逆尝向天诅云:人民甚多且狡，若吾力所不及，愿天大降灾殃，灭其种类。又每于随身夹袋中取书册方二三寸许，屏人检阅，然逆初不识字，不知何故。”因此他杀人是负有神圣使命感的，有点像当今以真主名义杀人的恐怖分子，且还要装神弄鬼，谎言欺人。

　　张献忠还列木为台，命男女共登台上，然后在四面纵火焚烧，一时间惨叫声震天动地，张献忠与属下看着狂笑不已。他为了喂养战马，在杀人剖腹后挖去脏腑，然后用人血浸过的米豆喂马，使马长得十分肥壮。

　　假如在攻城的时候遇到激烈的抵抗，张献忠就让所掳掠的妇女赤身裸体向城上辱骂。

　　掳来的妇女，凡是有姿色的都被轮奸得奄奄一息，然后割下首级，将尸首倒埋进土中。女人的下体朝上，据他们认为可以压制炮火。

　　除了在一种情况下妇女可以免死，那就是张献忠的士兵一进入百姓家，家里的妇女装出十分情愿的样子主动与士兵相淫。因此张献忠的士兵经过的地方，妇女不得不首先迎出来，自己脱衣供他们侮弄，这样才有机会救一家人的性命。

　　而且张献忠对付妇女还有特别的办法，他设计了一种叫做“骑木驴”的酷刑用来对付不合作的女子:首先将该女子吊起来，使其阴部对准一根直立的木杆，然后割断绳子使该女子坠落下来，木杆遂从女子的阴部穿进，再从口鼻中穿出去。被折磨的女子直到三四天后才死去。民女惊骇之极，只好纷纷主动献身，比娼女还像娼女。

　　张献忠每攻陷一城，所掳掠的妇女必须由他先挑选出几个姿色美艳的轮流伴宿。这些美女们上半身穿着艳装，下半身赤裸什么也不穿。无论什么时间、什么地点，只要张献忠淫兴勃发，立刻命这些美女横倒在地，进行奸污。等到他玩腻了的时候，便将她们洗剥干净杀死，蒸着或煮着吃。有时他等不及这些美女煮熟了，就带着血大嚼起来。

　　崇祯十六年(1643年)春天，张献忠连陷广济、蕲州、蕲水等地。他进入黄州的时候百姓都逃走了，于是他驱赶妇女铲城，之后将城里的妇女全部杀死填入沟堑。张献忠的军队由鹦鹉洲进至道士，沿路浮尸遮蔽江面，水面上人的脂油厚达几寸，水里的鱼鳖都不能再吃。

　　崇祯十七年(1644年)，李自成攻入北京，崇祯皇帝在煤山自缢。接着清军入关，张献忠攻占成都，称大西王，建立大西政权。张献忠到了蜀地后大开杀戒，男子无论老幼一律杀死，或者剥皮后剁碎制成醢酱。妇女们被兵士集体轮奸，轮奸后用刀杀死。张献忠患了疟疾，他就对天许愿说如果病好了就以“朝天蜡烛两盘”贡奉给上天，直到他病好以后周围的人才明白这话是什么意思。张献忠命令兵士，专砍女子的纤足，每个兵士必须至少进献十双小脚。那些如狼似虎的士兵专门搜寻女子的纤足，只要遇见女子就地先将脚砍下来。不到半天军营中的小脚已经堆积如山。张献忠命人将收集来的三寸小脚堆成一座山的形状，称为莲峰。他回头一看自己的小妾的脚也很小，就顺便砍下来堆在莲峰顶上，随后再将这些小脚架火烧毁，名为点朝天烛。至于男子则被砍脑袋或割下阳具，也堆在一起在太阳下暴晒。

　　张献忠性格狡谲嗜杀，一天不杀人就悒悒不乐。他在蜀地开科取士，取中一名姓张的状元。张状元的外表学问都很优秀，容貌长得像美女一样娇艳。张献忠对他非常宠爱，吃饭睡觉形影不离。但是有一天张献忠忽然对左右随从说:“我很爱这个状元，一刻舍不得他离开，还不如杀死了他，免得整天牵肠挂肚。”于是将张状元砍成好几块，用布囊装了挂在床边。接着他又悬榜诡称开科取士，召诱士子前来应考，令人在地上挖掘一个深三四丈的大坑，待这些寒窗十年的读书人来到青羊宫考场后，就被张献忠下令推进土坑活埋。张献忠在中园坑杀成都百姓，明朝投降的各卫籍军九十八万人全部被杀死。他派遣手下四个将军分道屠戮蜀中的各府各县，名为“草杀”。张献忠又创造了生剥皮法，就是在人皮还没有被完全剥下而人已经死去的，刽子手抵死。属下的将卒以杀人数目的多少叙功。若属下表现出不忍心的神情，张献忠就将他们处死。都督张君用、王明等数十人都因为杀人少而被剥皮。

　　当时川中百姓被屠杀一空，据《明会要》卷五十记载:明万历六年(1578年)四川有“户二十六万二千六百九十四，口三百一十万二千七十三”，到清康熙二十四年(1685年)就陡减至“一万八千零九十丁”。一些四川县志上的户口记载也可以说明，如民国《温江县志》卷一记载:温江县在张献忠死去十三年后仅存三十二户。经过这一次劫难，可以说如今没有几个四川人是土生土长的。当时的民谚说:“岁逢甲乙丙，此地血流红”，“流流贼，贼流流，上界差他斩人头。若有一人斩不尽，行瘟使者在后头。”平民被杀完了，张献忠就派心腹去士兵中间窃听，士兵偶有怨言，就会全家被杀。

　　张献忠为什么要将四川人杀之一空?有个荒诞不羁的说法是因为当时的四川人过于奢靡淫逸，因而上天降怒，让张献忠杀尽四川平民。当时蜀中妇女的裙子，都是在白罗上用红丝碧线绣成风流的香艳诗句，然后飘若惊魂地在市井间盈盈经过，路上行人都注视着绣裙上的文字。另外蜀中女子流行穿一种高底、厚约三四寸的绣鞋，鞋跟是用檀木雕琢而成，里面藏着香檀雕的花蕾，并放入香末，高底鞋跟下开个小孔，每走一步，足底就会漏出一朵花状的香末。因为张献忠的肆虐，后来的四川女子或许美艳的还有，但再也没有以前的那种诗意盎然的风流韵致了。

　　川中自从遭到张献忠的杀戮，城内都杂树成拱，野狗吃起人肉像虎豹那样的凶猛，在路上咬死人，不吃干净就走了。百姓逃到深山中，穿着草编的衣服，遍体都生了毛。顺治三年(1646年)，在四川已经赤地千里之后，张献忠向陕西进发，企图与清军争夺西安。他焚烧了成都的宫殿庐舍，率众出川北进，又想尽杀川兵。属下的将军刘进忠统率川兵，听到这个消息逃跑了。在盐亭界凤凰坡，张献忠被清兵捕获斩首。当清军到达成都府时，整个成都只剩下不到二十户人。

　　清代彭遵泗所写的四卷《蜀碧》记述了张献忠在四川时的所作所为，书前作者自序说全书是他根据幼年所听到的张献忠遗事及杂采他人的记载而成。当时的西洋传教士也有相关的记载。

　　张献忠的残忍或许让人难以接受，其实这是游民的最真实一面。王学泰先生在《游民文化与中国社会》中指出：游民不同于农民，历代王朝末世乱局中的许多起义者都是游民而绝非农民。而且张献忠与腐朽的明朝政府为敌，缺少切实的目的。他占领一个地方然后再放弃，转移到另一个地方，并且不停地杀戮，如此才使他的毫无目标的行为具有存在下去的活力。

 

公元1646年12月11日，四川西充凤凰坡，身居几十万军队中心位置的张献忠被突袭而来的几百清军斩首。一代枭雄就此了结。公元1659年，清四川巡抚高民瞻入成都，他看到13年后的成都仍是一片荒芜：大街上长满了树木与艾草，人入其中，分不清东南西北。倒塌的城墙被野草淹没，一群群野鸡自由地散步，而晚上，则成了老虎的天下。在他的要求下，清四川政府不得不将省会临时设在川北阆中，四川巡抚、监察御史均驻节阆中，并在此举行了乡试四科。17年后，官府才迁往成都。张献忠到底杀了多少人？明史上称有60多万，不过有史学专家指出，历史上恐怕永远无法准确统计张献忠杀了多少四川人。

 

还有一组数字：比较确切的统计是明朝末四川有600万人左右，清初户籍统计，整个四川有史可查的仅有9万人，而且大部分集中在嘉定的洪雅和偏僻的石柱土司夫人秦良玉白杆兵保护下的石柱县。平定吴三桂平叛乱多年后，成都原有住家户十不存一。人口锐减，十室九空，田园荒芜，城市倾毁，寺庙消亡，经济萧条，文化落后，元气大伤。为了恢复四川经济，清初鼓励全国各地向四川移民，于是开始了长达100余年的湖广填四川。

 

在近现代，尽管四川人的主体早以不是原住民，但张献忠屠川却是四川人心灵上抹之不去的伤痛。张献忠为什么要如此大规模，没有理由地杀人，一直以来都是一个难解的谜。鲁迅曾在《记谈话》一文中说："先前我看见记载上说的张献忠屠戮川民的事，我总想不通他是什么意思；后来看到另一本书，这才明白了：他原是想做皇帝的，但是李自成先进北京，做了皇帝了，他便要破坏李自成的帝位。怎样破坏呢？做皇帝必须有百姓，他杀尽了百姓，皇帝也就谁都做不成了。

 

张献忠小时曾经跟随父亲赶着一头驴，到四川内江贩卖大枣。来到集市上，便顺手将驴系在一个大户人家门前的石牌坊上。待卖完枣回来牵驴时，却发现乡绅的家奴正在用鞭子抽打他家的驴。张父走上前去制止，见到自家的驴把乡绅家的石牌坊拉了屎尿，弄得很脏，便赶紧赔不是。但该家奴就是不依不饶，在此家奴的逼迫下，张父只得忍气吞声地把驴粪和驴尿收拾干净。这一侮辱性事件，自始至终被张献忠看在眼里，深深地刻进他幼小的心灵。于是他临走时，发誓说：我复来时，尽杀尔等，方泄我恨！

 

另外，还有一个非常民间的版本：一次，张献忠的部队驻守在湖北与四川交界处，有一天张献忠走出军营在山脊上大便。排完大便后，张献忠顺手就在四川境内扯了一把草，来擦屁股。没想到他抓的是一簇荨麻（又称蠚麻），顿时痛得他直叫。于是他伸手到湖北境内又扯了一把草来擦屁股。这一回，湖北的草柔软而轻松。于是乎，从此张献忠就同四川人结下了冤仇：川人之凶，连草都如此，我就从这里杀起。所以，当张献忠占领四川后，就来了一个屠蜀。

 

民间的传说只能一笑了之，并不可信。我们也没有找到鲁迅所说的张献忠屠川是报复李自成的证据。但透过这两个故事我们还是可以明确两点：其一，张献忠确有极强的报复欲与变态的心理；其二，四川人长久以来都对张献忠的残暴感到不可理喻。

    而纵观世界历史，宰杀年轻女人用于吃肉的情况几乎各国的古代史都不同程度的存在着，甚至在有些国家和地区还十分的盛行。究其吃女人肉形成的原因，大致上可分为如下几类：
 
    一，饥荒和战乱造成的食品极度的短缺，从而出现吃女人肉的情况；
 
    二，古代各国女人的社会地位普遍的十分低下，甚至在少数国家和地区女人的社会地位仅和猪羊相同，被列为“家畜”，更加导致了无所顾及地宰杀女人食肉的事情发生；
 
    三，迷信和宗教的因素导致吃女人肉，以求来年“吉祥”；
 
    四，历代那些奴隶主贵族、大财主、大官僚、大军阀以及那些有钱有势的达官贵人，他们天天山珍海味珍禽异兽吃腻了，便还是觉得女人肉才是最好吃的肉。于是，兴起了饲养年轻女人用于杀死吃肉的情况。
 
    中国古代吃女人肉的案例
 
    中国的古代史持续了几千年，可以毫不夸张的说，吃女人肉的历史也存在了几千年。众所周知：中国古代社会中，女人的社会地位是很低的。越往远古社会追溯，女人的地位就越低。

    古代，中国北方的胡人，把汉族中年女人称为“汉猪”，把汉族年轻女人称为“两脚羊”。意思是说：汉族女人的肉比猪羊肉好吃的多。因而，古代胡人大肆地猎捕汉族年轻女人回去用于杀害吃肉。他们把猎捕回去的汉族年轻女人弄到他们的集市上现杀现卖，在胡人的集市上，女人肉和猪肉竟然同时挂在市场的肉架上“出售”。据史料上说：“胡人征战，从不带军粮，所到一地，即掳妇人，夜晚宣Y，白昼则宰杀食之。”在较长的一段历史时期，胡人是以汉族年轻女人的肉为“主食”的。
 
    两晋时期，太子邃生性残忍。此人最爱强抢民间女子任意奸Y。他还把尼姑庵中的的年轻女尼，选有姿色的强抢回去，白日宣Y，狎媟既毕，便将这些女尼洗刷干净宰杀烹食。他还要命他的狐朋狗友一道品尝女尼肉。
 
    东汉末年的中国的大地上，灾害连年，兵荒马乱，战乱不止；军阀混战，生灵涂炭。由于连年的灾害加之战乱频繁发生，食品极度的短缺，许多地方连树皮和老鼠都被吃光了，饿殍遍地，一片惨境。
 
    这一时期有一个叫董卓的大军阀，据史料记载：此人身材魁梧但生性却极度的野蛮残忍。董卓的军队每到一地，就要大肆地杀掠和抢掠。他把抢掠来的年轻女人任意奸Y随意宰杀，他每晚都要残忍地奸Y一个年轻女人，次日天刚亮，便要命人将他头天晚上奸Y过的年轻女人赤条条地抬到厨房去，把这个被他奸Y过的年轻女人残忍地宰杀掉烹食。这个年轻女人被宰杀后，她的一对***首先要被割下来蒸熟后放进一个大盘里给他端去，他要当作“早餐”食用。董卓把蒸熟的女人***叫做“清蒸肥奶”。“清蒸肥奶”是暴君董卓最爱吃的一道“菜”。
 
    在暴君董卓的厨房里，每天早上，厨房的横梁上都要裸ti倒吊着几个年轻女人象猪一样的被宰杀。董卓每日三餐都要吃女人肉，在他的厨房里，肉架上挂着许多被肢解成块的女人肉，厨师把这些女人肉做成各种菜肴供董卓食用。据说暴君董卓的食量极大，一次可吃下半块牛的肉。面对每天厨师给他做好的一大桌女人肉菜肴，他几乎如风卷残云全部吃掉。
 
    董卓有一次把他的几个手下带到厨房，竟然厚颜无耻地指着被裸ti倒吊在横梁上即将被宰杀的年轻女人说：“此女子者 乃猪羊也我等不食焉与贼食乎”。他这原话的意思竟然是：“ 这些女人就是猪和羊，我们不把她们宰了吃，难道把她们留给敌人吃吗？”

    三国时期的刘备，在一次的逃亡时，遇到一个叫做刘安的同门兄弟。刘安经询问得知是同宗牧刘备，便留下刘备做客。刘安欲款待同宗牧刘备，遍寻野味而不得，便唤其妻刘氏到厨房，说要用她身上的肉来款待同门兄弟刘备。刘氏这女子乃烈女子也，随即自褪去其上下衣裤，赤条条地躺在厨下，悲哀地任由丈夫刘安将她捆住双脚把她裸ti倒吊在厨房的横梁上，刘安将刘氏宰杀后，将其半块躯体做成了一桌丰盛的美味佳肴请刘备上来享用。疲惫的刘备如风卷残云般地吃下了这桌用女人肉做成的菜肴，问道：“此何肉如此美味” 安答曰：“乃狼肉也”。
 
    次日，刘备欲上路，前去牵马，路过刘安家的厨房，见刘安家厨房的横梁上倒挂着半片女人的躯体，一问才得知昨晚吃的是刘安的妻肉。
 
    当刘备到了曹操那里，向曹操提及刘安杀妻宴客之事，曹操便命人赏刘安黄金一百斤。
 
    隋代末年，诸葛昂和高瓒是一对豪侈凶残之徒。他俩互相争强赌富，都想占上风，彼此设宴相请，都千方百计夸耀奢华，以超过对方为满足。有一天，高瓒宴请诸葛昂，残忍的把自家两个年仅十八九岁的女婢杀害烹熟，头颅、手和脚、***、女子***等部位分别装在盘子里，端上席桌。满座客人见是人肉，掩口欲吐，却又不敢不吃。不久，诸葛昂宴请翱哲諥让自己的一位爱妾敬酒，那妾无故笑了一下，诸葛昂怒叱她一顿，竟然命令手下将她抓进厨房宰杀了蒸熟款待客人。
 
    不一会，这位可怜的妾就被整个放在大蒸笼里蒸熟，摆成盘腿打坐的姿势，放在一只特大的银盘子里，她的脸上重新涂好脂粉，身上用锦庅摺酡鯞盖著。这道「菜」抬上来后，诸葛昂亲手撕她大腿上的肉给高瓒吃，同席的宾客都捂著脸不敢看。诸葛昂神态自若，撕扯妾的***上的肥肉大吃大嚼、尽饱而止。
 
    事隔十多天后，高瓒再次回请诸葛昂赴宴，待客人就坐后，仍不见上菜，在诸葛昂很感纳闷时，高瓒就传唤他自己的七个小妾上场拜见客人。七个衣着华丽长得白净肥嫩的年轻女人来到席桌旁，高瓒便对诸葛昂等一班客人厚颜无耻地说道：“诸位且看我这几位娘子肌肤如何”。说罢便对他的七个小妾吼道：“还不自褪去衣裤让客人观赏”！
 
    几位小妾听到吼声，哪敢不从，便一股脑儿的脱得个精赤条条一丝不挂的站在那里任凭客人观赏她们那玉雪也似的肌肤。众客人看到这七个赤裸着身子白晃晃的年轻女人，都“赞赏”到：“肤若凝脂，秀色可餐呀”！高瓒道：“诸位所言甚是，我这七位小妾个个都长着一身玉雪也似的肌肉，岂止秀色可餐！我今天请几位来赴宴，是要用她们身上的嫩肉来款待各位，望各位赏光”！

    说罢，便吩咐手下将这七位赤裸着身子的小妾弄到厨房去，把她们宰了做成佳肴献上来供客人们享用。在座的除了诸葛昂外，余下的客人恐慌的欲离去，高瓒的家丁们刹时拔刀相象，吼到：“东家好意用上等美味款待尔等，岂容尔等如此不识抬举！”大家见状，只好坐定等待“美食”下肚。约一个多时辰后，女婢们便将一盘盘散发着奇特香味的美味佳肴端到席桌上。
 
    这一盘盘各式油炸煎炒的肉菜，全是用那七个小妾身上的肉做成的，诱人的香味扑鼻而来。接下来一群女婢们便端上来一盘盘一看便知是人肉的菜肴。其中有：大盘大盘的清蒸玉脚、清蒸肥奶、清蒸玉膀、清蒸***等全是女人身上最为敏感的部位。众客人在一班手持大刀的家丁的威胁之下，便也顾不了那么许多，将满桌用女人肉做成的菜肴吃了个精光。
 
    古代那些有钱有势的凶残之徒类似这样随意宰杀小妾或婢女款待客人以斗富的现象是很多的。
 
    唐朝的安史之乱时期，奉命守卫睢阳城的唐军将领张巡，在击退了叛军的一次又一次的攻城之后，城内的粮草告急。张巡命人出城寻粮，但由于叛军将瞧阳城围困得水泄不通，跟本出不了城。城内连老鼠都被挖出来吃光了，守城的士兵每天都有饿死的。“万般无奈”，张巡便命人将他自己的爱妾牵出来，他无耻地向爱妾张氏说道：“ 叛军围城万千重，吾军奋力拼杀，虽现城尚在吾手中，但因粮草已绝，士兵每日受饥而死的人与日俱增。吾虽决心誓死守住睢阳城，而粮草绝士卒乏恐难有成。故希爱妾捐出肥白的躯体，以飨士卒，守住此城。” 张氏听罢，当即褪去衣袍，露出丰腴的身子。张巡竟然大喝一声：“ 还不拿下宰了，更待何时！”
 
    士卒们便一哄而上，将肥白丰腴的张氏抬到军营伙房外面的空地上，将张氏那肥白的躯体倒挂在一棵大树上，屠夫用刀割断张氏那雪白的喉咙，鲜血大股大股地喷了出来，她那被裸ti倒吊着的肥白躯体剧烈地晃动着。在她还没有断气时，屠夫就用刀将她开膛剖肚，把她那肥白的躯体切割成块放进一口大锅里去煮，约半个时辰后锅里的女人肉已煮熟，厨师给每个士兵们舀了一碗女人肉叫他们吃。

    张巡的一个叫许远的手下，见主将都杀爱妾以飨士卒，便也将自己的女佣杀死煮熟后供士兵们食用。其余的军官们，见主将宰爱妾以供众军士食肉，便也纷纷回家把自家的女人们命众士卒将她们宰杀掉煮熟后供士兵们食用。
 
    尽管如此，守城的士兵每天仍有饿死的，张巡便下令将城内的女人全部捉来充作“军粮”，把她们宰了供士兵们吃肉，以填饱肚子抗击叛军。
 
    就这样，士兵们很快就把睢阳城内的女人全部捉来集中关押，共计捉来了三万多年轻女人充作军粮。在军营的伙房外面的空地上，专门搭建了一排排的粗横梁，是用来宰杀女人吊挂女人躯体的。每天都有三四十个年轻女人被赤条条的放进一些大盆内用热水把她们洗刮干净身子后，再把她们赤条条的倒挂在粗横梁上，伙夫象杀猪一样地把她们割喉剖肚切割肢体。这些年轻女人被宰杀后，她们的躯体被切割成一块一块的放进一些大锅里去煮。锅里的女人肉煮熟后，每个士兵都分到了一碗被煮得滚瓜烂熟的女人肉大吃起来。  
 
     就这样，守城的士兵们每天靠吃着女人肉填饱肚子抗击叛军，终于守住了睢阳城。事后，张巡竟然厚颜无耻地对部下说：“ 这些女人是为了国家捐出了她们的身子，我们要善待她们的骸骨。” 他命人将堆积得象一座座小山丘似的女人骸骨掩埋了，并假惺惺地给了她们的亲属一些银子，以做“补偿”。
 
   《狂人日记》里说，不是荒年，怎么会吃人。言下之意，若是荒年，当必吃人。遇着荒年，再加上每逢皇朝末日，兵戈动荡，法纪无存，越来越多的饥民加入了吃人和被吃的行列。菜市场上，已经公然出现了人肉和猪肉并排摆卖的现象，而人肉几乎清一色的全是女人肉。

    市场的肉架上用铁钩子倒挂着很多的女人大腿、女人臀部、女人脚，女人躯干被剖成两半也用铁钩子倒挂在肉架上零卖。官府的态度几乎是默许的，因为想禁也禁不住，而且官府的许多人也是以女人肉为食品。何况那时不论是官军还是起义军，都存在军粮极度短缺，人肉充数的野蛮兽行。丰年可以只准官家放火，不准百姓点灯，饥荒年月可做不到。
 
    北宋时期，山东水泊梁山“好汉”中的杨雄，上梁山之前本是一个武夫，也是一个莽夫。他被一个叫做巧云的水性扬花的女人所迷惑，娶来这个叫做巧云的女人为妻。就在他跟叫做巧云的女人结婚时，他却放着一案的猪肉不吃，却去买回一个肉妓来宰杀掉做婚宴。早在宋朝之前，社会上便有“Y妓”和“肉妓”存在。“肉妓”是供人买回去杀死吃肉的女人。这个杨雄把肉妓买回来后，烧了一大锅热水倒进一个烫猪的大木盆内。